惡意

  • 1 惡意 — (惡意, 恶意) 不良的居心;不好的用意。 《漢書‧王莽傳下》: “﹝ 王莽 ﹞疑 臨 有惡意, 不令得會喪。” 《三國志‧魏志‧張魯傳》: “ é­¯ 曰: ‘本欲歸命國家, 而意未達。 今之走, 避銳鋒, 非有惡意。 寶貨倉庫, 國家之有。 ’遂封藏而去。” 《兒女英雄傳》第五回: “呔!我將酒敬人, 並無惡意, 怎麼你酒也潑了?” …

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  • 2 惡意 — 拼音:e4 yi4 不良的居心。 如: “惡意誹謗”、 “惡意攻訐”。 [ä¼¼] 歹意 [反] 美意、 好心、 好意、 善意 …

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  • 3 意惡 — (意惡, 意恶) 心意不快。 晉 陸雲 《與兄平原書》: “兵真凶事, 生來初不見習, 頃觀之, 正自使人意惡。” …

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  • 4 意恶 — (意惡, 意恶) 心意不快。 晉 陸雲 《與兄平原書》: “兵真凶事, 生來初不見習, 頃觀之, 正自使人意惡。” …

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  • 5 意業 — 三業之一。 意即依心王之業;業為造作之義, 廣義而言, 包含一切或善或惡或無記等之行為動作。 《俱舍論》卷十三: ‘思謂意業。’ , 以思為造作之義, 令心王造作善、 惡、 無記等, 故意業即與‘思’同義。 又據《成唯識論》卷四舉出, 思可分為審慮思、 決定思、 動發勝思三種。 其中, 與審慮、 決定二者相應而造作者, 稱為意業。 意業有善有惡, 若貪欲、 嗔恚、 邪見等為意惡業;若不貪、 不嗔、 不邪見則為意善業。 此外, 另有非善非惡、 無感果之力的無記業。 * * * 意業,… …

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  • 6 惡 — 為三性之一, 相對於‘善’、 ‘無記’, 與‘不善’同義。 即能招感苦果或可厭毁的不善法, 及惡思之所作。 其性質包括違理背法、 違損自他、 與貪、 嗔等煩惱相應、 能障害聖道等。 《俱舍論》卷十六載︰‘由此能感非愛果故, 是聰慧者所訶厭故, 此行即惡, 故名惡行。’ 。 善, 即所有善界之善行。 反之, 惡, 則為破坏人倫秩序之一切品格、 心意與行為。 惡有‘身二、 口四、 意三’等十種惡業, 即指殺生、 偷盜、 邪淫、 妄語、 兩舌、 惡口、 綺語、 貪欲、 嗔恚、 邪見,… …

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  • 7 惡臭 — (惡臭, 恶臭) 污穢發臭之物;令人難耐的臭氣。 《周禮‧天官‧宮人》: “宮人掌王之六寢之脩, 為其井匽, 除其不蠲, 去其惡臭。” 《禮記‧大學》: “所謂誠其意者, 毋自欺也。 如惡惡臭, 如好好色。” 明 王守仁 《大學問》: “發一念而惡也, 惡之真如惡惡臭, 則意無不誠, 而心可正矣。” 巴金 《要不要制訂“文藝法”》: “還要設法排除背後荊棘叢中散發出來的惡臭。” …

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  • 8 惡 — (惡, 恶) I è ㄜˋ 〔《廣韻》烏各切, 入鐸, 影。 〕 1.罪過;罪惡。 《易‧大有》: “君子以遏惡揚善, 順天休命。” 《左傳‧定公五年》: “使復其所, 吾以志前惡。” 杜預 注: “惡, 過也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧奏啟》: “術在糾惡, 勢必深峭。” 唐 韓愈 《三星行》: “無善名已聞, 無惡聲已讙。” …

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  • 9 惡口 — (惡口, 恶口) 1.惡毒的語言。 《漢書‧王尊傳》: “﹝ 楊輔 ﹞素行陰賊, 惡口不信, 好以刀筆陷人於法。” 洪深 《香稻米》第三幕: “討帳還帳, 是好說好話的事, 犯不着惡口惡聲。” 2.佛教以惡口為十惡行之一。 《四十二章經‧善惡並明》: “眾生以十事為善, 亦以十事為惡。 何等為十?身三、口四、意三……口四者, 兩舌、惡口、妄言、綺語。” 《法苑珠林》卷九三: “惡口而兩舌, 好出他人過。” 宋 洪邁 《容齋隨筆‧六十四種惡口》: “《大集經》載六十四種惡口之業。” …

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  • 10 惡人 — (惡人, 恶人) 1.壞人。 《易‧睽》: “見惡人, 無咎。” æ¼¢ 揚雄 《法言‧修身》: “修其善則為善人, 修其惡則為惡人。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧慕賢》: “與惡人居, 如入鮑魚之肆, 久而自臭也。” 《兒女英雄傳》第三回: “照這樣講起來, 豈不是好人也不得好報, 惡人也不得好報, 天下人都不必苦苦的作好人了?” 2.形貌醜陋的人。 《孟子‧離婁下》: “雖有惡人, 齊戒沐浴, 則可以祀上帝。” 趙岐 注: “惡人, 醜類者也。” 《呂氏春秋‧遇合》: “ 陳 有惡人焉, …

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  • 11 惡業 — 為‘善業’之對稱。 謂身、 口、 意所造乖理之行為。 即指出於身、 口、 意三者之坏事、 坏話、 坏心等, 能招感現在與未來的苦果。 通常指造五逆、 十惡等業。 * * * 惡劣的行為或作業。 …

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  • 12 惡業 — (惡業, 恶业) 1.不正當的職業。 《史記‧貨殖列傳》: “博戲, 惡業也, 而 桓發 用之富。” 2.佛教謂出於身、口、意三者的壞事、壞話、壞心等。 《華嚴經》四十: “我昔所造諸惡業, 皆由無始貪嗔癡。” 宋 惠洪 《冷齋夜話》卷七: “﹝ 蘇軾 ﹞復官, 歸自 南海 , 監 玉局觀 , 作偈戲答僧曰: ‘惡業相纏四十年, 常行八棒十三禪, 卻着衲衣歸 玉局 , 自然身是五通仙。 ’” 3.見“ ”。 …

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  • 13 惡言 — (惡言, 恶言) 無禮、中傷的言語。 《禮記‧祭義》: “是故惡言不出於口, 忿言不反於身。” 《左傳‧哀公二十五年》: “惡言多矣, 君請盡之。” 唐 韓愈 《上鄭尚書相公啟》: “惡言詈辭, 狼藉公牒, 不敢為恥, 實慮陷禍。” 宋 司馬光 《右諫議大夫呂府君墓志銘》: “上之立, 非 守忠 意, 乘此與其徒間構兩宮, 造播惡言, 中外恟懼。” 清 孫枝蔚 《空城雀》詩: “空城雀, 謝少年, 瘠土有善心, 將死無惡言。” …

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  • 14 惡夢 — (惡夢, 恶梦) 迷信認為不祥的夢。 亦指夢境為恐怖、失意等情況的夢。 《周禮‧春官‧占夢》: “乃舍萌于四方, 以贈惡夢。” 《後漢書‧彭寵傳》: “其妻數惡夢, 又多見怪變。” 五代 齊己 《荊門寄懷章供奉兼呈幕中知己》詩: “神凝無惡夢, 詩澹老真風。” 許杰 《慘霧下》: “她幻想着這是一個惡夢, 不是事實。” …

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  • 15 惡賴 — (惡賴, 恶赖) 猶惡劣。 明 郎瑛 《七修類稿‧辨證七‧賈母》: “予意其母為人家之婢必然, 惡賴之事因 似道 而故加之也。” 《紅樓夢》第八十回: “ 薛姨媽 聽見 金桂 句句挾制着兒子, 百般惡賴的樣子, 十分可恨。” 《儒林外史》第四四回: “其風俗惡賴如此。” …

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  • 16 意識 — 唯識宗所立‘八識心王’的第六心王, 此為我人理活動的綜合中心。 在西洋哲學中視之為‘能把握客觀對象的心機能’。 廣義言之, 即吾人所有諸種經驗, 從原始之感覺至高度之思考均包括在內。 凡能統攝多種經驗內容的作用, 皆稱為意識。 至於意識與物質之關繫, 乃哲學上的核心問題, 觀念論(唯心論)否定物質之獨立性, 視意識(思考、 精神)為一切之根源;反之, 唯物論視意識為物質(存在、 自然)的產物。 唯識宗又將意識分為五俱意識與不俱意識兩種, 前者是與前五識共同發生作用, 後者是單獨發生作用。 …

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  • 17 惡詫 — (惡詫, 恶诧) 亦作“惡奼”。 凶猛, 威嚴。 元 李唐賓 《風入松》套曲: “恰撇下心兒忘, 纔說着意兒謊。 俺捱過惡詫風聲, 搜索遍風流伎倆。” 元 楊暹 《西游記》第二本第七齣: “金甲白袍燦, 銀裝寶劍橫, 顯惡奼的儀容。” …

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  • 18 惡限 — (惡限, 恶限) 猶厄運。 宋 洪邁 《夷堅甲志‧倪輝方技》: “ 輝 曰: ‘與君相見無日矣, 明年吾入惡限。 ’” 元 無名氏 《賺蒯通》第二摺: “再休想吉祥如意, 多管是你惡限臨逼。” 《水滸傳》第六一回: “ 吳用 道: ‘員外貴造, 一向都行好運, 獨今年時犯歲君, 正交惡限。 ’” …

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  • 19 意樹 — (意樹, 意树) 佛教認為一切善果、惡果皆由意念所生, 故以意樹喻意念。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻》: “意樹登空花, 心蓮吐輕馥。” 《法苑珠林》卷十三: “不生意樹, 未啟心燈。” 清 金農 《過善師禪林蔬飯》詩: “澗鐘山磬經時聽, 意樹心花頃刻開。” …

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  • 20 意树 — (意樹, 意树) 佛教認為一切善果、惡果皆由意念所生, 故以意樹喻意念。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻》: “意樹登空花, 心蓮吐輕馥。” 《法苑珠林》卷十三: “不生意樹, 未啟心燈。” 清 金農 《過善師禪林蔬飯》詩: “澗鐘山磬經時聽, 意樹心花頃刻開。” …

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