云改造

  • 1 云 — I 雲 yún (1) (象形。 《说文》: 古文字形。 象云回转形。 雲 为会意字, 从雨, 从云。 本义: 云彩。 这个意义后作 雲 ) (2) 同本义 [cloud] (3) 大气中的水蒸气, 凝聚而成小水滴或水粒, 或与雨共存时肉眼可见的集合体, 叫做云 雲, 山川气也。 《说文》 地气上为云。 《素问·阴阳应象大论》 有其状若悬於而赤, 其名曰云。 《吕氏春秋·明理》 …

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  • 2 云梯 — (雲梯, 云梯) 1.古代攻城時攀登城墻的長梯。 《墨子‧公輸》: “ 公輸盤 為 楚 造雲梯之械, 成, 將以攻 宋 。” 《宋史‧輔超傳》: “ 超 率驍勇十七人升雲梯, 斫北門樓。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄‧雲梯》: “ 文皇帝 時, 攻取 明 人城堡, 多以雲梯制勝。” 柳青 《銅墻鐵壁》第六章: “圍上 榆林 就兩天了, 正准備攻城。 我們往下走的時光, 沿路不是往上運糧的, 就是搬雲梯的。” 2.傳說中仙人登天之路。 《文選‧郭璞<游仙詩>之一》: “ 靈谿 可潛盤,… …

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  • 3 耕云播雨 — gēngyún bōyǔ [remake nature] 指控制降雨, 改造自然, 多用于比喻 为文艺园地百花盛开而耕云播雨 …

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  • 4 织造署旧址 — 又称织造府、织造衙门。 在江苏苏州市葑门内带城桥东(今苏州第十中学内)。 清顺治三年(1646年)在此设总织局。 康熙十三年(1674年)改为苏州织造衙门。 二十三年又于织造署西部创立行官,供康熙、乾隆帝南巡时驻跸。 织造署管理机户和征收机税,并自设机房织造,规模宏敞,现存的大门、仪门等建筑是同治十年(1871年)重建的,还保存着《织造经制记》等珍贵碑刻,以及耸立在行宫遗址的瑞云峰,据称是清代“江南三织造”中遗存最多的一处。 …

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  • 5 南昌青云谱 — (南昌青雲譜, 南昌青云谱) 道教著名宮觀。 在江西省南昌市南郊十五里處的定山橋附近。 相傳周靈王之子王子晉在此開基煉丹﹔西漢末年, 南昌縣尉梅福曾棄官隱釣於此, 後人建梅仙祠祀之﹔晉朝許遜治水至此, 設壇講道, 建太極觀﹔唐代大和五年(831)剌史周遜奏建太乙觀, 宋代至和二年(1055), 敕建為天寧觀﹔清代順治十八年(1661)宋良月(即朱耷, 號八大山人)偕其弟朱秋月(即牛石慧)隱居於此, 改稱青雲譜, 康熙年間(1662-1722), 改稱青雲圃。 現存主要建築有關帝殿、… …

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  • 6 白云寺 — 在河南民权县城西南20公里白云寺村。 始建于唐贞观年间,原名白衣庵,后改庵为寺,因夏秋云烟缭绕。 白云掩寺而得名。 金、元时曾毁于兵火,明代重修。 清康熙二十六年(1681年)扩建,有佛殿、廊房、楼阁、僧舍等八百余间。 康熙帝曾在此居住数日,手书“。 。 堂常赏”四字,刻石于山门之阴。 现存古建筑有韦驮殿、罗汉殿、大雄宝殿、养心殿、禅堂。 黄绿琉璃筒瓦、灰筒瓦、板瓦互迭覆盖殿顶,绿琉璃龙筒子脊和莲花脊饰光彩夺目,相映生辉。 禅堂前有门楼一座,下有汉白五狮子门枕一对,朱门金瓦,结构严谨。… …

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  • 7 自云寺 — 旧名白茅寺、梦觉寺。 在河南辉县城西25公里太行山麓。 建于唐代,明洪武二十四年(1391年)重修后改今名。 清代屡加修葺。 周围群山环峙,翠壁丹崖。 三凤岭参差翔舞,宛若自天而降,舒翼于寺之左右。 寺内依山建筑殿宇,参差错落,掩映于苍松翠怕之中。 单檐悬山大殿五间,似为明末建筑,其他殿宇廊庑,多为清代建筑。 寺后有石塔,造型优美,雕刻精致,堪称元代石雕艺术的佳作。 寺西有金沙、银沙二泉,汇为一池,引灌寺田。 泉旁建地藏殿。 两临石岸,有窟名黑龙洞。 水色黯黑,其深莫测。… …

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  • 8 养生:顺其自然寿而康 — 其他 中医养生 中医养生是历代医家研究的重点。笔者从医30余年,根据自身体验,就中医养生的概念、养生与循道、养生与养德等,略述管见。 一、养生的概念 简言之,养生就是顺应自然,系统安排人们的生活方式。在中医学的理论指导下,运用恰当的手段(包括药物治疗等),适应自然规律的维系人体生命活动的方式,就叫中医养生。其目 的是达到“阴平阳秘,精神乃治”、“恬淡虚无,真气从之”,其关键是强壮脏腑,扶正固本,保养真气,起到保健强身、防病抗衰的作用。 二、中医养生必须循道… …

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  • 9 說 — (說, 说) I shuō ㄕㄨㄛ 1.敘說, 講述。 《易‧咸》: “咸其輔頰舌, 滕口說也。” 高亨 注: “滕口說, 謂翻騰其口談, 即所謂‘口若懸河’。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語‧德行》: “有人向 張華 說此事, å¼µ 曰: ‘ 王 之學 華 , 皆是形骸之外, 去之所以更遠。 ’” 清 洪昇 《長生殿‧補恨》: “只我這萬種傷心, 見他時怎地說。” 趙樹理 《登記》二: “ 小晚 說: ‘說好話的沒有, 說壞話的可不少。 ’” 2.解釋;說明。 …

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  • 10 说 — (說, 说) I shuō ㄕㄨㄛ 1.敘說, 講述。 《易‧咸》: “咸其輔頰舌, 滕口說也。” 高亨 注: “滕口說, 謂翻騰其口談, 即所謂‘口若懸河’。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語‧德行》: “有人向 張華 說此事, å¼µ 曰: ‘ 王 之學 華 , 皆是形骸之外, 去之所以更遠。 ’” 清 洪昇 《長生殿‧補恨》: “只我這萬種傷心, 見他時怎地說。” 趙樹理 《登記》二: “ 小晚 說: ‘說好話的沒有, 說壞話的可不少。 ’” 2.解釋;說明。 …

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  • 11 寶 — (寶, 宝) băo ㄅㄠˇ 〔《廣韻》博抱切, 上皓, 幫。 〕 1.玉石、玉器的總稱。 《國語‧魯語上》: “ 莒太子僕 弒 紀公 , 以其寶來奔。” 韋昭 注: “寶, 玉也。” 《公羊傳‧莊公六年》: “冬, 齊 人來歸 衛 寶。” 何休 注: “寶者, 玉物之凡名。” 《韓非子‧和氏》: “王乃使玉人理其璞而得寶焉, 遂命曰: ‘ 和氏 之璧’。” 晉 潘岳 《楊仲武誄》: “春蘭擢莖, 方茂其華; 荊 寶挺璞, 將剖于 …

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  • 12 宝 — (寶, 宝) băo ㄅㄠˇ 〔《廣韻》博抱切, 上皓, 幫。 〕 1.玉石、玉器的總稱。 《國語‧魯語上》: “ 莒太子僕 弒 紀公 , 以其寶來奔。” 韋昭 注: “寶, 玉也。” 《公羊傳‧莊公六年》: “冬, 齊 人來歸 衛 寶。” 何休 注: “寶者, 玉物之凡名。” 《韓非子‧和氏》: “王乃使玉人理其璞而得寶焉, 遂命曰: ‘ 和氏 之璧’。” 晉 潘岳 《楊仲武誄》: “春蘭擢莖, 方茂其華; 荊 寶挺璞, 將剖于 …

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  • 13 渾不似 — (渾不似, 浑不似) 亦作“渾不是”。 亦作“渾撥四”。 樂器名。 四弦, 長項, 圓鼙。 又稱火不思, 胡撥思。 明 陶宗儀 《輟耕錄‧樂曲》: “ 達達 樂器, 如箏、秦琵琶、胡琴、渾不似之類, 所彈之曲, 與 æ¼¢ 人曲調不同。” 明 蔣一葵 《長安客話‧渾不似》: “渾不似製如琵琶, 直徑無品, 有小槽, 圓腹如半瓶榼, 以皮為面, 四絃皮絣同一孤柱。 相傳 王昭君 琵琶壞, 使胡人重造, 造而其形小。 昭君 笑曰: ‘渾不似。 ’遂以名。” 清 洪昇 《長生殿‧合圍》:… …

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  • 14 浑不似 — (渾不似, 浑不似) 亦作“渾不是”。 亦作“渾撥四”。 樂器名。 四弦, 長項, 圓鼙。 又稱火不思, 胡撥思。 明 陶宗儀 《輟耕錄‧樂曲》: “ 達達 樂器, 如箏、秦琵琶、胡琴、渾不似之類, 所彈之曲, 與 æ¼¢ 人曲調不同。” 明 蔣一葵 《長安客話‧渾不似》: “渾不似製如琵琶, 直徑無品, 有小槽, 圓腹如半瓶榼, 以皮為面, 四絃皮絣同一孤柱。 相傳 王昭君 琵琶壞, 使胡人重造, 造而其形小。 昭君 笑曰: ‘渾不似。 ’遂以名。” 清 洪昇 《長生殿‧合圍》:… …

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  • 15 钱伟长:长寿靠“四自” — 其他 中医养生 年逾九旬的上海大学校长、中科院院士钱伟长,称得上是一个传奇式的老人。早在上世纪60年代,他就与钱学森、钱三强一起被周恩来总理称为我国科学家中成就卓越的“三钱”;他也是 我国目前在位的最年长的大学校长。 钱伟长从念大学起,几十年如一日,坚持体育锻炼。如今的钱老对日常的锻炼依然锲而不舍。他说:“不能吃身体的‘老本’”。 古稀之年的钱伟长是以长跑作为锻炼形式的。如今九十岁了,虽然长跑已不太合适,但钱老依然“规定”自己每天要步行三千步。… …

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  • 16 火不思 — 突厥語qobuz的音譯。 一種弦樂器。 約 宋 元 時傳入內地。 形似琵琶, 但頸細, 槽有棱角, 與琵琶又有不同。 《元史‧禮樂志五》: “火不思, 制如琵琶, 直頸, 無品, 有小槽, 圓腹如半瓶榼, 以皮為面, 四絃皮絣, 同一孤柱。” 清 俞正燮 《癸巳類稿‧火不思》: “琵琶直頸者, 宋 以來謂之‘火不思’。 俞玉吾 《席上腐談》云: ‘渾撥四’形較琵琶小, 胡人改造琵琶, 昭君 笑曰: ‘渾不似也。 ’後訛為‘渾撥四’。 案‘火不思’、‘渾撥四’皆單字還音, 非有改造不似義。 …

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  • 17 The Flower Girl — Opening title screen of the 1972 film adaptation. The Flower Girl (Korean: 꽃파는 처녀; RR: Kkot Pa neun Cheo nyeo) is a North Korean revolutionary genre theatrical performance, supposedly written by Kim Il Sung himself according to official North… …

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  • 18 道教 — 中國本土宗教。 東漢順帝年間(126-144)沛國豐人張陵(尊稱張道陵)創立。 它以〝道〞為最高信仰, 故名。 又有〝玄教〞、 〝仙道〞之稱。 道教的創立, 是在中國古代鬼神崇拜觀念的基礎上, 以黃老道家思想為理論依據, 承襲了戰國以來的神仙方仙之說衍化形成的。 南朝梁劉勰《滅惑論》中說: 〝上標老子, 次述神仙, 下襲張陵〞。 《雲笈七籤》卷三述道教本始稱: 〝上古無教, 教自三皇五帝以來有矣。 教者, 告也。 有言、 有理、 有義、 有授、 有傳〞。 並言教有自然之教, 神明之教,… …

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  • 19 琵琶 — 1.彈撥樂器。 初名批把, 見《釋名‧釋樂器》。 此類樂器原流行於 波斯 、 阿拉伯 等地, æ¼¢ 代傳入我國。 後經改造, 圓體修頸, 有四弦、十二柱, 俗稱“秦漢子”。 一說, 我國 秦 末, 百姓苦 長城 之役, 弦鞀而鼓之, 琵琶即始於此。 (見 晉 傅玄 《〈琵琶賦〉序》。 ) 南北朝 時又有曲項琵琶傳入我國, 四弦, 腹呈半梨形, 頸上有四柱, 橫抱懷中, 用撥子彈奏, 即現今琵琶的前身。 唐 宋 以來經不斷改進, 柱位逐漸增多, 改橫抱為豎抱, 廢撥子, 改用手指彈奏。… …

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  • 20 石金刚 — 在河北南皮县城关东北隅。 为石造像两尊。 此地原为兴化寺,石像供于金刚殿内。 后将殿改筑为亭。 石像为青石雕成,通高2.95米,腰围2米。 像浑身饰甲胄,头戴兜鍪,怒目而视,立于亭内东西两侧。 东像双手合十胸前,两臂托锏;西像两手扶锏,铠甲浮雕云龙,造型威武雄壮,雕刻精致。 据县志载:“识者以艺术考之,为唐代所造。 ”亭仿古建,周有座栏。 三面环水,岸柳成荫,环境清幽。 …

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